Наука в системе арабо‑исламской культуры классического периода
Аннотация
Обоснование. Актуальность темы обусловлена заметным ростом интереса к миру мусульманской культуры вообще, и её «золотому веку» в частности. Исследование специфики становления и развития арабо-мусульманской науки этого периода позволяет расширить диапазон религиоведческих и культурологических представлений о взаимосвязи науки и религии.
Цель исследования. Анализ специфики науки и научного знания в системе классической арабо-исламской культуры VII–XIII вв.
Материалы и методы. Методологические основания определены системным подходом, реализующим принципы целостности, структурности, дополнительности и автономной причастности. Также использованы историко-генетический, феноменологический и герменевтический методы культурологического анализа.
Результаты. Рассмотрены истоки и культурные влияния на развитие арабской научной мысли, обусловленной мусульманской религиозной традицией. В качестве основных выделены следующие особенности: высокий статус науки и научного знания как такового, престиж грамоты и книги, значимость и распространенность образования, энциклопедизм арабо-исламской науки классического периода и ее утилитарно-практическая направленность. Специфика арабской науки рассмотрена на примере научных достижений «золотого века» арабо-исламской цивилизации в области математики, механики, астрономии, медицины, химии и алхимии, сделавших Арабский Восток центром научного мира, сумевшего воплотить в жизнь идею «торжества знания».
Область применения результатов. Полученные результаты могут быть использованы в педагогической деятельности, связанной с дисциплинами философской, религиоведческой и культурологической направленности.
EDN: HYZWNN
Литература
Аль Фараби. (1978). Афоризмы государственного деятеля. В Социально этические трактаты (с. 169–274). Алма Ата: Наука.
Аль Фараби. (1970). Об общности взглядов двух философов — Божественного Платона и Аристотеля. В Философские трактаты (с. 39–104). Алма Ата: Наука.
Аль Фараби. (1970). Слово о классификации наук. В Философские трактаты (с. 105–192). Алма Ата: Наука.
Бибикова, О. П. (2024). Формирование арабо мусульманского города на бывших византийских землях. Пример Дамаска. Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 9: Востоковедение и африканистика, 1, 62–83. https://doi.org/10.31249/RVA/2024.01.05. EDN: https://elibrary.ru/DYEDXN
Гиззатуллин, Р. А. (2014). Роль Бейт аль хикма в эволюции исламского образования. Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. Серия 4: История, 4, 138–143. EDN: https://elibrary.ru/TJOUCP
Ибн Сина. (1980–1982). Канон врачебной науки [Пер. с араб.] (2 е изд.). Ташкент: Фан.
Ибн Сина. (1973). Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией. В А. В. Сагадеев, Ибн Рушд (Аверроэс) (с. 169–199). Москва: Мысль.
Как понимать хадис «Ищите знание, даже если оно в Китае»? [Электронный ресурс]. Получено с: https://m.islam-today.ru/veroucenie/vopros-otvet/kak-ponimat-hadis-isite-znanie-daze-esli-ono-v-kitae/ (дата обращения: 20.05.2025).
Кирабаев, Н. С. (2024). Парадокс Аверроэса. Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия, 28(4), 1187–1199. https://doi.org/10.22363/2313 2302 2024 28 4 1187 1199. EDN: https://elibrary.ru/KOLNXM
Михайлов, А. Н. (2008). Архетипическая концепция К. Г. Юнга: попытка культурологической реконструкции. Человек, 6, 77–87. EDN: https://elibrary.ru/JXLQWX
Мухаммад ибн Муса ал Хорезми. (1983). Математические трактаты [Пер. с латин. и араб.; Отв. ред. С. Х. Сираждинов]. Ташкент: Фан.
Мухтасар «Ихья» имама аль Газали. Часть 3. (2021, 12 февраля). Получено с: https://darulfikr.ru/articles/muhtasar-ihja-imama-al-gazali-chast-3
Мухтасар «Ихья» имама аль Газали. Часть 4. (2021, 19 февраля). Получено с: https://darulfikr.ru/articles/muhtasar-ihja-imama-al-gazali-chast-4
Птолемей, К. (1998). Альмагест: Математическое сочинение в тринадцати книгах [Пер. с др.-гр. И. Н. Веселовского]. Москва: Наука.
Роузентал, Ф. (1978). Торжество знания: концепция знания в средневековом исламе [Пер. с англ.; вступ. статья и примеч. А. В. Сагадеева]. Москва: Наука.
Тораваль, И. (2001). Мусульманская цивилизация [Пер. Дм. Литвинов]. Москва: Лори.
Фролова, Е. А. (1987). Наука и ислам (некоторые философские аспекты их взаимоотношений). В Методологические проблемы изучения истории философии зарубежного Востока (с. 117–134). Москва: Наука.
Фролова, Е. А. (1983). Проблема веры и знания в арабской философии. Москва: Наука.
Ходжсон, М. (2013). История ислама: Исламская цивилизация от рождения до наших дней [Пер. с англ. А. Н. Гордиенко, И. В. Матвеева, Н. В. Шевченко; под науч. ред. Т. К. Ибрагима]. Москва: Эксмо.
References
Al Farabi. (1978). Aphorisms of a statesman. In Socio ethical treatises (pp. 169–274). Alma Ata: Nauka.
Al Farabi. (1970). On the commonality of views of two philosophers — Divine Plato and Aristotle. In Philosophical treatises (pp. 39–104). Alma Ata: Nauka.
Al Farabi. (1970). The word on the classification of sciences. In Philosophical treatises (pp. 105–192). Alma Ata: Nauka.
Bibikova, O. P. (2024). Formation of the Arab Muslim city on former Byzantine lands: the example of Damascus. Social and Humanitarian Sciences. Domestic and Foreign Literature. Series 9: Oriental and African Studies, 1, 62–83. https://doi.org/10.31249/RVA/2024.01.05. EDN: https://elibrary.ru/DYEDXN
Gizzatullin, R. A. (2014). The role of Bayt al Hikma in the evolution of Islamic education. Vestnik Leningradskogo Gosudarstvennogo Universiteta im. A. S. Pushkina. Series 4: History, 4, 138–143. EDN: https://elibrary.ru/TJOUCP
Ibn Sina. (1980–1982). The Canon of Medicine (Transl. from Arabic; 2nd ed.). Tashkent: Fan.
Ibn Sina. (1973). Discourse that renders a decision regarding the connection between religion and philosophy. In A. V. Sagadeev, Ibn Rushd (Averroes) (pp. 169–199). Moscow: Mysl.
How to understand the hadith “Seek knowledge, even if it is in China”? [Electronic resource]. Retrieved May 20, 2025, from https://m.islam-today.ru/veroucenie/vopros-otvet/kak-ponimat-hadis-isite-znanie-daze-esli-ono-v-kitae/
Kirabaev, N. S. (2024). The Averroes paradox. Vestnik Rossiyskogo Universiteta Druzhby Narodov. Series: Philosophy, 28(4), 1187–1199. https://doi.org/10.22363/2313-2302-2024-28-4-1187-1199. EDN: https://elibrary.ru/KOLNXM
Mikhailov, A. N. (2008). Jung’s archetypal concept: an attempt at cultural reconstruction. Chelovek, 6, 77–87. EDN: https://elibrary.ru/JXLQWX
Muhammad ibn Musa al Khwarizmi. (1983). Mathematical treatises (Transl. from Latin and Arabic; S. Kh. Sirazhdinov, Ed.). Tashkent: Fan.
Mukhtasar “Ihya” by Imam al Ghazali. Part 3. (2021, February 12). Retrieved from https://darulfikr.ru/articles/muhtasar-ihja-imama-al-gazali-chast-3
Mukhtasar “Ihya” by Imam al Ghazali. Part 4. (2021, February 19). Retrieved from https://darulfikr.ru/articles/muhtasar-ihja-imama-al-gazali-chast-4
Ptolemy, C. (1998). Almagest: Mathematical treatise in thirteen books (Transl. from Ancient Greek by I. N. Veselovsky). Moscow: Nauka.
Rosenthal, F. (1978). The triumph of knowledge: The concept of knowledge in medieval Islam (Transl. from English; introductory article and notes by A. V. Sagadeev). Moscow: Nauka.
Toraval, I. (2001). Muslim civilization (Transl. by Dm. Litvinov). Moscow: Lori.
Frolova, E. A. (1987). Science and Islam: some philosophical aspects of their relationship. In Methodological problems in studying the history of philosophy of foreign East (pp. 117–134). Moscow: Nauka.
Frolova, E. A. (1983). The problem of faith and knowledge in Arabic philosophy. Moscow: Nauka.
Hodgson, M. (2013). A history of Islam: Islamic civilization from birth to the present day (Transl. from English by A. N. Gordienko, I. V. Matveeva, & N. V. Shevchenko; T. K. Ibrahim, Ed.). Moscow: Eksmo.
Copyright (c) 2025 Alexander N. Mikhailov, Larisa B. Mikhaylova
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivatives» («Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений») 4.0 Всемирная.
